دستاورد های ۴۰ ساله انقلاب اسلامی در تمامی زمینه ها
دستاوردهای انقلاب؛ از پیشرفتهای اقتصادی تا نظامی
9 دی روز نمایش بصیرت مردم ایران است
حجت الاسلام مهدی مینایی امام جمعه مهاجران در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری رسا در همدان، حماسه 9 دی را حاصل آگاهی بخشی به مردم دانست و گفت: حماسه 9 دی سال 88 به دلیل ولایت مداری و عمل متناسب با زمان به وقوع پیوست و در تاریخ جاودانه شد.
وی افزود: ملت ایران با استفاده از رهنمودهای رهبر معظم انقلاب توانستند با افزایش بصیرت خود در دشمن شناسی نمره قابل قبولی را دریافت کنند و فتنه گران را ناکام بگذارند.
حجت الاسلام مینایی با بیان اینکه در عاشورای سال 88 چهره حقیقی دشمنان آشکار شد اظهار داشت: در فاصله زمانی انتخابات تا عاشورا مردم ایران صبر شکوه مندانه خود را به نمایش جهانیان و دشمنان گذاشتند.
وی به دستاورد های حاصل از این حماسه اشاره کرد و یادآور شد: انسجام بین نیروهای انقلابی و شناخت ظرفیت های درونی که همان مردم عزیز بودند از مهم ترین دستاورد های روز 9 دی بود.
امام جمعه مهاجران تصریح کرد: اگر مردم در کنار رهبری باشند این حضور بیمه کننده انقلاب و نظام اسلامی خواهد بود و هر گونه توطئه و نقشه دشمن با این اتحاد از بین خواهد رفت.
وی توجه به جریان فتنه را بسیار ضروری خواند و گفت: سران فتنه با وجود آن که از یاران امام بودند اما فریب نقشه های دشمن را خوردند چرا که جریان نفوذ حتی در خانه های برخی از افراد نیز وارد شده است.
حجت الاسلام مینایی ادامه داد: حب ریاست و دنیا طلبی راه هایی است که شیطان به راحتی از طریق آنها وارد می شود و با وجود آن که برخی چندین سال از انقلابیون سطح اول کشور بودند در امتحان بصیرت داشتن رد شدند.
وی در پایان نقش ت در آگاه سازی جامعه را حساس عنوان کرد و گفت: از ابتدای انقلاب اسلامی ت نقش بصیرت افزایی و آگاهی بخشی را برعهده داشتند و دارند.
این استاد حوزه خاطر نشان کرد: حماسه 9 دی نیز نتیجه همین روشنگری ها بود که با افزایش بصیرت مردم نقشه های دشمنان نقش بر آب شد./979/ت310/ب1
بسیج پرس - حجت الاسلام مینایی وفا، هدف از طرح ایجاد محدودیت برای رییس دولت اصلاحات را مظلوم نمایی و هزینه تراشی برای نظام برشمرد و اظهار داشت: عده ای نیز از سر غفلت چنین موضوعاتی را پیگیری می کنند. ولی باید دانست نان عده ای در اختلاف است و با این کار، منافع شخصی، گروهی و جناحی شان را دنبال می کنند.
به گزارش
بسیج پرس؛ حجت الاسلام مهدی مینایی وفا، امام جمعه مهاجران در گفت وگویی، درباره ایجاد محدودیت ها برای رییس دولت اصلاحات تصریح کرد: این محدودیت ها با توجه به عملکرد ایشان در جریانات ی کشور به ویژه پس از انتخابات ۸۸ توسط شورای عالی امنیت ملی برقرار شد.
وی افزود: عملکرد این افراد بود که فضای کشور را به سمت هرج و مرج کشاند. این ها نشان دادند برای جامعه آرامش نمی خواهند بلکه می خواهند از این فضاسازی ها سوء استفاده کنند.
حجت الاسلام مینایی وفا، هدف از طرح ایجاد محدودیت برای رییس دولت اصلاحات را مظلوم نمایی و هزینه تراشی برای نظام برشمرد و اظهار داشت: عده ای نیز از سر غفلت چنین موضوعاتی را پیگیری می کنند. ولی باید دانست نان عده ای در اختلاف است و با این کار، منافع شخصی، گروهی و جناحی شان را دنبال می کنند.
وی ادامه داد: برخی نیز می خواهند با طرح این موضوعات، چهره هایی که می توانند جریان آن ها را به پیش ببرده و زنده نگه دارد را در جامعه مطرح کنند و آن ها را رهبر این جریان فکری معرفی کنند. برخی نیز با نظام اسلامی مخالف هستند و چنین چهره های را عَلم می کنند تا اصل نظام را بزنند، برایشان فرقی هم نمی کند این چهره چه کسی است بلکه تنها ضربه زدن به جامعه اسلامی را دنبال می کنند.
این کارشناس مسائل دینی، با بیان این که اعمال محدودیت برای افراد براساس قانون صورت می گیرد، اذعان داشت: فردی که علیه امنیت ملی اقدام کرده و مرتکب جرمی می شود، قانون در قبالش حکم می کند. درباره جرم این افراد نیز شورای عالی امنیت ملی که در رأس آن رییس جمهوری قرار دارد تصمیم می گیرد.
وی اضافه کرد: رییس دولت اصلاحات در ایجاد انحراف، تشنج، آشوب، بدبینی به نظام و برخی مسئولین نقش اساسی داشتند. حتی این ها در حصر هم امکانات در اختیاراتشان بوده و ارتباطات خود را دارند. البته این ارتباطات نیز مقداری محدود است. به همین خاطر اگر بخواهیم در قبال این ها عادلانه عمل کنیم باید بدانیم نظام در حقشان لطف می کند. چون حصر این ها برای نظام هزینه دارد. اگر نظام می خواست از در عدالت وارد شود باید مجازاتی سخت تر از حصر برایشان در نظر می گرفت ولی در حقشان رأفت کرد تا فرصت بازگشت و اصلاحشان را داشته باشند. نظام در برابر این ها برخورد رحیمانه و رحمانیه داشت. وگرنه بدتر از این باید می شد.
امام جمعه مهاجران در پایان تأکید کرد: همچنین با گسترش رسانه و ایجاد بصیرت، آگاهی مردم نسبت به این افراد بیشتر شد. به همین خاطر اگر بدون تعصب این ها را مورد نقد قرار دهند مشخص می شود مخالفان نظام، ارزش ها و… را شناخته اند، به همین خاطر حامی نظام بوده و علیه مخالفان، موضع می گیرند.
هرچه از زمان پیروزی انقلاب اسلامی فاصله گرفته شود، اهمیت پرداختن به موضوع دستاوردهای انقلاب اسلامی و اهمیت تبیین دستاوردها و پیشرفتهای جمهوری اسلامی بیشتر میشود. یکی از اهداف راهبردی دشمنان در جنگ نرم علیه انقلاب و جمهوری اسلامی، ایجاد یأس و ناامیدی در جامعه و بهویژه در نسل جوان نسبت به آینده از طریق سیاهنمایی، بزرگ کردن مشکلات، زیر سؤال بردن و یا کمارزش جلوه دادن دستاوردهای انقلاب و ناکارآمد نشان دادن نظام دینی است
دستاورد های ۴۰ ساله انقلاب اسلامی در تمامی زمینه ها
دستاوردهای انقلاب؛ از پیشرفتهای اقتصادی تا نظامی
ادامه مطلب
18سبک زندگی از نظر مقام معظم رهبری در یک نگاه
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از تیار، یکی از ابعاد پیشرفت با مفهوم اسلامی عبارت است از سبک زندگی کردن، رفتار اجتماعی، شیوهی زیستن - اینها عبارةٌ اخرای یکدیگر است - این یک بُعد مهم است؛ما اگر از منظر معنویت نگاه کنیم - که هدف انسان، رستگاری و فلاح و نجاح است - باید به سبک زندگی اهمیت دهیم؛ اگر به معنویت و رستگاری معنوی اعتقادی هم نداشته باشیم، برای زندگی راحت، زندگی برخوردار از امنیت روانی و اخلاقی، باز پرداختن به سبک زندگی مهم است. بنابراین مسئله، مسئلهی اساسی و مهمی است.
سبک زندگی بخش حقیقی و اصلی تمدن است؛ مثل مسئلهی خانواده، سبک ازدواج، نوع مسکن، نوع لباس، الگوی مصرف، نوع خوراک، نوع آشپزی، تفریحات، مسئلهی خط، مسئلهی زبان، مسئلهی کسب و کار، رفتار ما در محل کار، رفتار ما در دانشگاه، رفتار ما در مدرسه، رفتار ما در فعالیت ی، رفتار ما در ورزش، رفتار ما در رسانهای که در اختیار ماست، رفتار ما با پدر و مادر، رفتار ما با همسر، رفتار ما با فرزند، رفتار ما با رئیس، رفتار ما با مرئوس، رفتار ما با پلیس، رفتار ما با مأمور دولت، سفرهای ما، نظافت و طهارت ما، رفتار ما با دوست، رفتار ما با دشمن، رفتار ما با بیگانه؛ اینها آن بخشهای اصلی تمدن است، که متن زندگی انسان است.
18 دستورالعمل برای سبک زندگی
ادامه مطلب
مسأله ۱۸۵۲ اگر خمس را با حاکم شرع یا وکیل او یا با سیّد، دست گردان کند (۱) و بخواهد در سال بعد بپردازد، نمیتواند از منافع آن سال کسر نماید، پس اگر مثلًا هزار تومان دست گردان کرده و از منافع سال بعد دو هزار تومان بیشتر از مخارجش داشته باشد، باید خمس دو هزار تومان را بدهد، و هزار تومانی را که بابت خمس بدهکار است، از بقیّه بپردازد.
اگر خمس سال قبل از درآمد سال جدید پرداخت شود، واجب است که خمس درآمد سال جدید نیز پرداخت شود.
استفتائات مقام معظم رهبری http://farsi.khamenei.ir
این مسأله در رساله آیات عظام: (اراکی)، (گلپایگانی)، (خوئی)، (تبریزی)، (زنجانی) و (سیستانی) نیست
(۱) (مکارم): اگر خمس را با حاکم شرع یا وکیل او دستگردان کند
ادامه مطلب
دیدار دانشجوی مشروب خور درس عبرت همه ماست و اینکه همواره فرصت توبه هست و بزرگترین لشکر شیطان " یأس و نومیدی" است ، خود خدا بیش از آنچه ما تصور کنیم از توبه بندگانش شاد می شود. بیایید خدا را شاد کنیم حجت خدا و خلیفه او را شاد کنیم.
عقیق
از
طرف دانشگاه اردو بردنشون قم.قرار شد با حضرت آیت الله العظمی بهجت هم
دیدار داشته باشناز این به بعد رو بذارید خود حمید براتون تعریف کنه.
وقتی
رسیدیم پیش آقای بهجت.بچه ها تک تک ورود میکردن و سلام میگفتن، آقای
بهجت هم به همه سلامی میگفت و تعارف میکرد که وارد بشن.من چندبار خواستم
سلام بگم.منتظر بودم آقای بهجت به من نگاهی بکنن.امااصلا صورتشون رو به
سمت من برنمیگردوندن.درحالیکه بقیه رو خیلی تحویل میگرفتن.یه لحظه تو
دلم گفتم:""حمید،میگن این آقا از دل آدما هم میتونه خبر داشته باشه.تو با
چه رویی انتظار داری تحویلت بگیره.!!!تو که خودت میدونی چقدر گند
زدی.!!!""خلاصه خیلی اون لحظه تو فکر فرو رفتم.تصمیم جدی گرفتم که دور
خیلی چیزا خط بکشم، وقتی برگشتیم همه شیشه های مشروب رو شکستم، کارامو
سروسامون دادم، تغییر کردم، مدتی گذشت، یکماه بود که روی تصمیمی که گرفته
بودم محکم واستادم، از بچه ها شنیدم که یه عده از بچه های دانشگاه دوباره
میخوان برن قم، چون تازه رفته بودم با هزار منت و التماس قبول کردن که اسم
من رو هم بنویسن.
اینبار که رسیدیم خدمت آقای بهجت، من
دم در سرم رو پایین انداخته بودم، اون دفعه ایشون صورتش رو به سمتم نگرفته
بود، تو حال خودم بودم که دیدم بچه ها صدام میکنن: "حمیدحمید.حاج آقا
باشماست."
نگاه کردم دیدم آقای بهجت به من اشاره میکنن که بیا جلوتر.آهسته در گوشم گفتن:
- یکماهه که امام زمانت رو خوشحال کردی.
***************************************
ترک هرگناه=نشاندن لبخند بر لبان نازنین حضرت مهدی علیه السلام.
ترک هرگناه=برداشتن یک قدم در مسیر ظهور.
مؤذن جامی، محمدهادی
فتنه ۸۸؛ طراحى دشمنان، یا یک تصادف اتفاقى؟
| چکیده: بعد از گذشت حدود ۹ سال از وقوع فتنه ۸۸، در آستانه نهم دى ماه سالروز بصیرت مثال زدنى ملت ایران هنوز این سؤال ممکن است مطرح شود که آیا همچنان نیاز به یادآورى و بازخوانى آن حادثه وجود داردیا خیر؟ در این باره دو دیدگاه در سطح جامعه و مخصوصا کارشناسان و تمداران ارائه مىشود؛ نخست اینکه برخى معتقدند، یادآورى مجدد و هر ساله فتنه سال ۸۸ انسجام داخلى را از بین مىبرد و این امر ضد وحدت ملى است؛ دسته دوم نیز بر این باور هستند که، نه فقط وقایع و تحولات پیچیده سال ۸۸، بلکه همه رویدادهاى حساس تاریخ کشور و مخصوصا رخدادهاى بعد از پیروزى انقلاب اسلامى باید در زمان خود و حسب اقتضائات و به قصد درس گرفتن و عبرت آموزى بازخوانى شود.
به نظر مىرسد باید حق را به معتقدین دسته دوم داد؛ تاریخ آزمایشگاه انسانها و جوامع و بستر آزمون در تحولات ى و اجتماعى است و لذا بازخوانى روایتهاى تاریخى به ما این امکان را مىدهد که دچار اشتباه مجدد نشویم و هزینههایى که در یک مقطع بر کشور تحمیل شده را از نو تکرار نکنیم؛. وانگهى؛ فتنه ۸۸ به فرموده رهبر معظم انقلاب طراحى دشمنان خارجى براى تقابل مردم با نظام جمهورى اسلامى و انقلاب اسلامى بوده است؛ و حماسه ۹ دى بهخوبى این مرز بندى را مشخص و آشکار نمود؛حال چرا باید بازخوانى این مقطع حساس تاریخ انقلاب،موجب پدید آمدن صحنهها و اتفاقات علیه انسجام و یکپارچگى ملى شود؟ آن هم حادثهاى که رهبر معظم انقلاب اسلامى فرمودند؛ آینده بیشتر از گذشته خسارتهاى وارد شده در پى فتنه ۸۸ را آشکار خواهد نمود.
در این مقاله، سعى شده است به این سوالات اساسى پاسخ داده شود که تحولات مربوط به پیش از شکلگیرى و علنى شدن فتنه، تصادفى و به یکباره اتفاق افتاده و یا اینکه طراحى شده از سوى عوامل داخلى و خارجى بوده است؟ }
•پس از وقوع و استمرار فتنه ۱۳۸۸، فرضیات، سؤالات و پاسخهایى درباره چرایى آن مطرح شد. برخى مبتنى بر فهم جناحى - ى و برخى مبتنى بر درک فردى خود از روند اتفاقات صورتگرفته علتى را براى آن طرح و ارائه کردند. برخى آنرا تک عامل و برخى از علل ترکیبى براى تحلیل آن استفاده کردند. بعضى علت آنرا یک تصادف ساده و عدهاى بر پیچیده بودن فتنه اصرار داشتند. برخى ریشه آنرا در علوم انسانى غرب مىدانستند و برخى آنرا حاصل تنفر تولیدى در صحنه انتخابات اعلام کردند. اما عمده مفروضات طرح شده درباره علل آنرا مىتوان به شرح ذیل دانست و در نهایت درصدد اثبات فرض صحیح برآمد.
ادامه مطلب
هفته گذشته که وزیر امور خارجه و مقام ارشد دیپلمات کضشور تحریم شد. تحریمی که لبخند وزیر همیشه خندان(به روی غربیها) را به اخم و عصبانیت تبدیل کرد.
جدای از حواشی و زمینه ها و عبرت های این حادثه، نکته ای حائز اهمیت است!
و آن اینکه وزیر محترم اعلان میکنند ما فقط یک چیز میخواهیم؛
اجازه فروش نفت به میزان قبل از تحریم های دوسال قبل!!! و واریز پول آن به داخل کشور!
سوال؛
آیا مشکل ما فروش نفت است!؟
6سال مذاکره برای اجازه فروش نفت بود!؟
برجام برجام این بود؟!
مگر نه اینکه سالهاست رهبری معظم و مسئولان بر استقلال کشور از درآمد نفت تأکید می کنند!
مگر نه اینکه کشور دارای منابع مختلف و وسیع است!؟
مگر نه اینکه از طریق مالیات و صرفه جویی و کاهش هزینه ها میتوان خیلی از مشکلات را رفع کرد!؟
مگر نه اینکه اگر مسئولان در چاههای نفت را جز برای مصرف داخل، ببندند و از مزدم کمک بخواهند مردم به صحنه آمده و کمک خواهند کرد!؟
مگر نه اینکه تا کنون پیشرفت های زیادی در عرصه های مختلف به وسیله جوانان مؤمن و انقلابی انجام شده است!>؟
مگر نه اینکه ما انقلاب کردیم تا از وابستگی و ذلت استعمار خارج شویم!
و.
چرا ملت را در مقابل بیگانگان تحقیر کرده و سطح مطالبه از برجام را در حد نازل فروش نفت و پول آن تنزل میدهید؟!
این فهرست جغرافیدانان نامی مسلمان میباشد. فهرست به ترتیب زمان تولد اولویتبندی گشته است:
نام | تولد-مرگ | کشور | آثار و اکتشافات |
---|---|---|---|
ابن خردادبه | ۲۷۲-۲۰۵ ه.ق | ایران | کتاب المسالک و الممالک» |
ابوزید بلخی | ۳۲۲-۲۳۶ ه.ق | ایران | کتاب البدء و التاریخ» |
ابن واضح | قرن دوم ه.ق | عراق | کتاب البلدان» |
علی بن حسین مسعودی | ۳۴۶-۲۸۰ ه.ق | عراق | جهانگرد آفریقا از مصر تا ماداگاسکار و آسیا تا چین |
مطهر بن طاهر مقدسی | قرن سوم ه.ق | فلسطین | جهانگرد از کرانه هند تا اندلس-کتاب البدء و التاریخ» |
محمد بن احمد مقدسی | ۳۹۰-۳۳۴ ه.ق | فلسطین | کتاب احسن التقاسیم» |
ابوریحان بیرونی | ۴۴۰-۳۶۲ ه.ق | ایران | کتابهای تحقیق ماللهند» و آثار الباقیه عن القرون الخالیه» |
ادامه مطلب
جدول زیر محل های اسامی گیاهان و هر آنچه را که ارتباطی به گیاهان در قرآن کریم دارد، نشان می دهد:
نام سوره | شماره آیه | نام گیاهان و آنچه بدان ها مربوط است | ابتدای آیه و بخش هایی از آن |
بقره | 22 | ثمرات | الذی جعل لکم. فاخرج به من الثمرات رزقا» |
بقره | 25 | ثمرة | و بشر الذین آمنوا. کلما رزقوا منها من ثمرة رزقا» |
بقره | 35 | شجرة | و قلنا یا آدم اسکن. و لاتقربا هذه الشجرة» |
بقره | 61 | بقل، قثاء، فوم، عدس، بصل | و اذا قلتم یا موسی. مما تنبت الارض من بقلها و قثائها و فومها و عدسها و بصلها» |
بقره | 71 | تثیر الارض، تسقی الحرث | قال انه یقول. لاتثیر الارض و لاتسقی الحرث» |
بقره | 126 | ثمرات | و اذ قال ابراهیم. و ارزق اهله من الثمرات» |
بقره | 155 | ثمرات | و لنبلونکم بشی ء من الخوف. الثمرات» |
بقره | 205 | حرث | و اذا تولی. و یهلک الحرث و النسل» |
بقره | 223 | حرث | نسائکم حرث لکم فأتوا حرثکم» |
ادامه مطلب
در مکتب شیعه شخصیت و زیارت امام حسین علیهالسلام از موقعیت ویژهای برخوردار است و روایات بسیاری در مورد ایشان ذکر شده است. در این مطلب چهل حدیث از اهل بیت علیهم السلام در مورد امام حسین علیه السلام میخوانید.
فصل اول
اهمیت زیارت امام حسین علیه السلام
1-خیرخواهی خداوند
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ الْخَیْرَ قَذَفَ فِی قَلْبِهِ حُبَّ الْحُسَیْنِ علیه السلام وَ حُبَّ زِیَارَتِهِ وَ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ السُّوءَ قَذَفَ فِی قَلْبِهِ بُغْضَ الْحُسَیْنِ علیه السلام وَ بُغْضَ زِیَارَتِهِ
امام صادق علیه السلام فرمودند: هرکسی که خداوند خیرش را بخواهد، حب امام حسین علیه السلام و حب زیارتش را در قلب او میاندازد و هر که را خداوند بدیش را بخواهد، بغض نسبت به امام حسین علیه السلام و بغض زیارت آن حضرت را در قلب او می اندازد.(وسائل الشیعه/ج14/ص496)
2-حسرت در روز قیامت
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع مَا مِنْ أَحَدٍ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِلَّا وَ هُوَ یَتَمَنَّى أَنَّهُ زَارَ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ ع لَمَّا یَرَى لِمَا یُصْنَعُ بِزُوَّارِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ مِنْ کَرَامَتِهِمْ عَلَى اللَّهِ
از امام صادق علیه السلام روایت شده: هیچ کس نیست در روز قیامت مگر اینکه آرزو میکند ای کاش امام حسین علیه السلام را زیارت کرده بودم آن هنگامی که می بیند که با زوار امام حسین علیه السلام چه میکنند، چقدر نزد خداوند مورد کرامت واقع میشوند. (وسائل الشیعه/ ج14/ص424)
3-زیارت خداوند
عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع بِشَطِّ الْفُرَاتِ کَمَنْ زَارَ اللَّهَ فَوْقَ عَرْشِهِ
امام رضا علیه السلام فرمودند: هر کس اباعبدلله علیه السلام را کنار شط فرات زیارت کند، مانند کسی است که خداوند را در بالای عرش زیارت کرده است. ( تهذیب الأحکام ج : 6 ص : 46)
4-همسایگی با اهل البیت(علیهم السلام)
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَکُونَ فِی جِوَارِ نَبِیِّهِ وَ جِوَارِ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ فَلَا یَدَعْ زِیَارَةَ الْحُسَیْنِ ع
امام صادق علیه السلام فرمودند: هر که میخواهد در جوار پیامبرش(صلی الله علیه وآله) و جوار امام علی علیه السلام و حضرت فاطمه (علیهاالسلام) باشد، زیارت امام حسین علیه السلام را رها نکند. ( وسائل الشیعه/ج14/ص425)
ادامه مطلب
هر کسی پیاده به زیارت قبر حسین(ع) برود، خداوند برای هر قدمی هزار حسنه نوشته و هزار گناه از او پاک می کند و رتبه اش هزار درجه بالا می رود. پس هرگاه به فرات رسیدی ، غسل کن و کفش هایت را درآور و پا راه برو؛ به مانند عبد ذلیل راه برو؛ پس وقتی به درب حَرَم رسیدی، چهار بار تکبیر بگو و کمی راه برو و دوباره چهار بار تکبیر بگو.
هر کسی پیاده به زیارت قبر حسین(ع) برود، خداوند برای هر قدمی هزار حسنه نوشته و هزار گناه از او پاک می کند و رتبه اش هزار درجه بالا می رود. پس هرگاه به فرات رسیدی ، غسل کن و کفش هایت را درآور و پا راه برو؛ به مانند عبد ذلیل راه برو؛ پس وقتی به درب حَرَم رسیدی، چهار بار تکبیر بگو و کمی راه برو و دوباره چهار بار تکبیر بگو.
تاریخ آغار راهپیمایی اربعین حسینی به سال ۶۱ هجری و تاریخ حادثه کربلا مربوط است. بنا به روایت علما و مورخین بیستم صفر سال ۶۱ هجری قمری، چهلمین روز کشته شدن حسین بن علی (ع) روزی است که سر مقدس امام حسین (ع) در بازگشت اسرای کربلا به تاریخ بیستم صفر به جسد مطهر امام برگردانده شده و با پیکر ایشان دفن می شود. لذا از دیدگاه بسیاری از صاحب نظران و مورخان شیعه و اهل سنت، مبنای تاریخی چنین بزرگداشتی، ورود اهل بیت(ع) به کربلا در اولین اربعین حسینی (سال ۶۱ هجری) و دفن سرهای مطهر شهیدان به ویژه سر مقدس امام حسین (ع) در کنار پیکرهای مطهر آنها است.
ادامه مطلب
امام صادق علیه السلام:
اَلبَرَکَهُ مِن قَبرِ الحُسَینِ بنِ عَلىٍّ علیه السلام عَشَرَهُ اَمیالٍ؛
تا ده میل اطراف قبر حسین بن على علیه السلام برکت است.
بحارالأنوار(ط-بیروت) ج 98، ص116، ح41
* * * * *
امام حسین علیه السلام :
وَ حَقیقٌ عَلَى اللّهِ اَنْ لا یَاْتیَنى مَکْرُوبٌ اِلاّ اَرُدُّهُ وَ اَقْلِبُهُ اِلى اَهْلِهِ مَسْرورا؛
بر خداوند است که هیچ گرفتارى به زیارت من نیاید مگر آن که او را شادمان بازگردانم و به خانواده اش برسانم.
ثواب الأعمال و عقاب الاعمال ص 98
* * * * *
امام مهدی عجل الله تعالی :
لأَندُبَنَّکَ صَباحاً و مَساءً و لأَبکِیَنَّ عَلَیکَ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَماً.
هر صبح و شام بر تو گریه و شیون مى کنم و در مصیبت تو به جاى اشک، خون مى گریم.
بحار الأنوار(ط-بیروت) ج 98 – ص 238
* * * * *
ادامه مطلب
منابع پیشنهادی دکترای تاریخ اسلام
1. ابراهیم حسن ، حسن ، تاریخ ی اسلام ، ترجمه ابوالقاسم پاینده –سازمان انتشارات جاویدان ، تهران ، 1376
2. بلک آنتونی ، تاریخ اندیشه ی اسلام از عصر پیامبر تا امروز ، ترجمه محمد حسین وقار، انتشارات اطلاعات ، تهران ، 1386
3. بروکلمان ، کارل ، تاریخ ملل ودول اسلامی ، ترجمه هادی جزایری ، انتشارات علمی و فرهنگی ، تهران ، 1383
4. جعفریان ، رسول، تاریخ تحول دولت و خلافت ، بوستان کتاب ، قم، 1386
5. خضری ، احمد رضا ، تاریخ خلافت عباسی ، اتشارات سمت ، تهران ، 1378
6. خوری حتّی ، فیلیپ ، تاریخ عرب ، ترجمه ابوالقاسم پاینده ، نشر اگه ، تهران ، 1366
7. زرگری نژاد ، غلامحسین ، تاریخ صدر اسلام ، انتشارات سمت ، تهران ، 1378
8. سالم ، عبدالعزیز ، تاریخ عرب قبل از اسلام ، ترجمه باقر صدری نیا ، انتشارات علمی و فرهنگی ، تهران، 1380
9. طقوش، محمد سهیل ، دولت عباسیان ، ترجمه حجت الله جودکی ، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، قم ، 1378
10. طقوش ، محمد سهیل ، دولت امویان ، ترجمه حجت الله جودکی ، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، قم، 1386
11. سامر، فیصل ، دولت حمدانیان ، ترجمه علی رضا ذکاوتی قراگزلو ، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، قم ، 1388
12. شبارو، عصام محمد ، دولت ممالیک ، ترجمه شهلا بختیاری ، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، قم ، 1386
13. طقوش ، محمد سهیل ، دولت ایوبیان ، ترجمه عبدالله ناصری طاهری ، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، قم ، 1380
14. عودی ، ستاره، تاریخ دولت اغلبیان ، انتشارات امیر کبیر ، تهران ، 1385
15. ناصری طاهری ، عبدالله ، تاریخ مغرب اسلامی ، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، قم، 1388
16. ناصری طاهری ، عبدالله ، فاطمیان در مصر ، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، قم ، 1379
17. چلونگر ، محمد علی ، زمینه های پیدایش خلافت فاطمیان ، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، قم ، 1386
18. عنان ، محمد عبدالله ، تاریخ دولت اسلامی در اندلس ، ترجمه رسول جعفریان ، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، قم، 1386
19. احمد یاقی ، اسماعیل ، دولت عثمانی از اقتدار تا اخلال ، ترجمه رسول جعفریان ، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، قم ، 1386
20. محمد جعفری ، سید حسین ، تشیع در مسیر تاریخ ، ترجمه سید محمد تقی آیت اللهی ، دفتر نشر فرهنگ اسلامی ، تهران ، 1387
21. زین عاملی ، محمد حسین ، شیعه در تاریخ ، ترجمه محمدرضا عطایی ، موسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی ، مشهد ، 1375
22. جعفریان، رسول ، منابع تاریخ اسلام ، انتشارات انصاریان ، قم ، 1376
23. سجادی ، صادق و عالم زاده، هادی ، تاریخ نگاری در اسلام ، انتشارات سمت ، تهران ، 1383
24. ممتحن ، حسین علی ، کلیات تاریخ عمومی ، جلد دوم ، بخش دوم ، اتشارات دانشگاه شهید بهشتی ، تهران ، 1370
25. آیتی ، محمد ابراهیم ، تاریخ ی اسلام ، انتشارات نی، تهران، 1378
26. نعنعی ، عبدالمجید ، دولت امویان در اندلس ، ترجمه محمد سپهری ، پژوهشکده حوزه و دانشگاه ، قم ، 1380 .
باسمه تعالی
آخرین اخبار برگزاری آزمون استخدام آموزش و پرورش در سال 98
جذب و استخدام آموزش و پرورش در سال 98 را خدمت شما اطلاع رسانی میکنیم:
– فرآیند ثبت نام آزمون استخدامی آموزش و پرورش از نیمه اول شهریور ماه آغاز خواهد شد.
– استخدام 12 هزار نفر از طریق آزمون استخدامی ماده 28 در آموزش و پرورش
– شرایط ثبت نام از طریق سازمان سنجش اعلام خواهد شد.
– امسال شرط بومی بودن برای استخدام حذف شده است.
– افزایش سقف سنی استخدام آموزش و پرورش:
* مدرک کاردانی 30 سال
* مدرک کارشناسی تا 35 سال
* مدرک کارشناسی ارشد تا 40 سال
* مدرک دکتری تا 45 سال
– اخبار مربوط به ظرفیتهای مورد پذیرش آموزش و پرورش هر استان: (آذربایجان غربی 669 نفر – البرز 895 نفر – ایلام 110 نفر – بوشهر 414 نفر – تهران 1600 نفر – چهارمحال و بختیاری 188 نفر – خراسان رضوی 960 نفر – خراسان شمالی 300 نفر – خوزستان 1197 نفر – سمنان 242 نفر – سیستان و بلوچستان 3309 نفر – قزوین 360 نفر – کهگیلویه و بویراحمد 147 نفر – گلستان 360 نفر – گیلان 341 نفر – لرستان 344 نفر – مرکزی 509 نفر) ظرفیت های اعلام شده از سوی خبرگزاری ها احتمالی هست و تا انتشار دفترچه آزمون قطعیت ندارد.
کلیک کنید با ذکر صلوات
دانلود رایگان نمونه سؤالات استخدامی آموزش و پرورش
کلیک کنید با ذکر صلوات
سبکى و سنگینى آبها را از چه راه تعیین مى کنیم؟
گویم: از چهار راه. نخست:
اول: هر آب که زودتر سرد شود سبکتر است، من آبى سردشوندهتر از آب تیما و اریحا ندیدم، اینها سبکترین آب کشورهاى اسلامند. من این راه را به وسیله آزمایش بسیار دریافتم.
دوم: آب سبک دیرتر به عرق تبدیل شود، هر کس آب سنگین بنوشد زودتر مى شاشد.
سوم: آب سبک اشتها به خوراک را مى افزاید و غذا را هضم مى کند.
چهارم: اگر خواستى آب شهر را بشناسى به نزد بزازان و عطاران برو و روى مردم را بنگر! اگر شاداب باشند آب ایشان باندازه خرمى ایشان سبک است، و اگر آنها را مانند روى مردگان یافتى و سرشان افکنده دیدى، زود از آن شهر برون شو! زیانبخش ها:
در مکه بادمجان بیمار مى کند، در مدینه ترهاى هست که عرق مدینى [1] را سبب مى شود [ماهى هاى قرس (قرش) نیز بد است].
احسن التقاسیم/ترجمه،ج1،ص:143
یارانه های پنهان، ظلم مضاعف بر اقشار ضعیف!!!!
باسمه تعالی
حمایت از مردم و اداره امور جزو مهمترین وظایف دولت ها و حکومت ها می باشد. این حمایت گاه مستقیم و گاه غیر مستقیم است. از روشهای مستقیم پرداخت سهم و مواجب از بیت المال به افراد (چنانچه در تاریخ اسلام نیز سابقه دارد) و غیر مستقیم می توان به پرداخت سوبسید و یارانه به کالاها و خدمات اساسی اشاره کرد تا کالاها و خدمات اساسی و مهم و ضروری برای همگان ارزان تر و در دسترس تر باشد.
در جمهوری اسلامی ایران و پس از انقلاب اسلامی مستضعفین، بدین منظور طرح کوپن ارزاق عمومی تهیه و اجرا شد.
برای همه اقشار و گروههای اجتماعی به صورت مساوی.
امروزه به گفته مسئولان بیش از 1000 میلیار تومان یارانه در لابلای بودجه سال وجود دارد.
اما چند درصد در سفره خانوارها دیده می شود؟!
چند درصد از مردم و آن چند درصد چند درصد از یارانه بهره مند می شوند؟!
کدام قشر از مردم طعم عدالت و رفاه را با وجود اینهمه ریخت و پاش یارانه ای می چشند؟!
دارا بیشتر و ندار کمتر!!
آیا این است عدالت؟!
چرا باید نزدیک 1000میلیارد تومان یارانه پنهان در کشور وجود داشته باشد و بیش از نیمی از مردم در زیر خط فقر زندگی کنند.!!!
چرا باید دولت و مجلس آبروی نظام و انقلاب را بخاطر 45هزار و پانصد تومان دهک های بالا از بین ببرند. (بگذارید آنها هم سهمشان را ببرند ولی شما فقرا را دریابید).!!!
یارانه پنهانی که جز فساد، رانت، انحصار، تبعیض و بیچارگی اقشار ضعیف و متوسط چیزی به ارمغان نمی آورد.
حتی رکود و سستی و تنبلی و درجا زدن صنایع و تولید را هم میتوان ثمره آن دانست!
#ثروتمندان ۲۳ برابر بقیه #یارانه_بنزین میگیرند!
#ایسنا نوشت:
در حالی سهم بالایی از یارانههای پنهان به بخش سوخت به ویژه بنزین اختصاص دارد که دهکهای بالای درآمدی بیشترین سهم آن را دریافت میکنند؛ یارانهای که دولت بابت بنزین به دهک دهم پرداخت میکند ۲۳ برابر بقیه دهکهاست.
یارانه پنهانی که گروه ثروتمند بابت دارو دریافت میکنند نیز قابل تامل است؛ به گونهای که ۱۹.۵ برابر سایر دهکها که از درآمد پایینتری برخوردار هستند از یارانه دارو استفاده میکنند
در حالی این روزها دولت #حذف_یارانه_نقدی را در دستور کار دارد که نتایج نشان داده معترضان به حذف یارانه، افراد حاضر در دهکهای بالای درآمدی هستند که گردش چند میلیاردی مالی دارند، این افراد نه تنها از یارانه بالای پنهانی برخوردار میشوند که راضی به از دست دادن یارانه نقدی ۴۵ هزار و ۵۰۰ تومانی هم نیستند!
:credit_card: یارانه و سبد کالا
https://eitaa.com/refahi_ir
بهتر نیست :
1- یارانه را مستقیم به مردم بدهید!
2- قیمت ها را آزاد کنید !
3- به رأی و نظر مردم اهمیت داده همه پرسی برگزار کنید؟!
4- بگذارید خودشان تصمیم بگیرند بخورند، بسوزانند، سرمایه گذاری کنند یا .!
5- بهتر نیست قیم مآبی را کنار بگذارید!
6- و شما مدیریت کنید، زمینه بهره مندی بهتر خود مردم را با اختیار خودشان از یارانه پرداختی فراهم کنید!
7- گامی در مسیر عدالت بردارید تا دارا و ندار، ثروتمند و فقیر، از منابع ملی یارانه ، عادلانه بهره مند شوند و هرکس خود زندگیش را سامان دهد. فقیر لا اقل با دیدن پُز اشرافیت نسوزد!
مسئولین محترم!
خیلی سخت نیست!
یارانه اگر مال مردم است و برای آنها، یک نظر سنجی کفایت میکند!
این ظلم شما در حق قشر مستضعف درباره یارانه چندبرابری به قشر مرفه پایدار نمیماند! چه دانسته باشد و چه ندانسته! دنیا گریبانگیر و آخرت وبال گردنتان خواهد شد!
قوه مجریه! قوه مقننه! قوه قضائیه! شورا ها و سازمانها ! و دفتر مقام معظم رهبری!
مسئولینی که خانه های چند میلیاردی دارند باید هم هنگام گرانی مرغ و گوشت گلوی تولید کننده را بفشارند و تهدید به واردات کنند تا شاید باز هم فرصت رانت خواری برخی نور چشمی ها فراهم شود!!!
راستی دولتی ها که اینقدر نگران و مضطرب گران شدن مرغ است، برای خانه و معاش مردم نگران نیست!؟
بیچاره تولیدکننده مرغ را نه نهاده میدهند، نه حمایت میکنند! بلکه وادار به فروش تولید زیر قیمت تمام شده و با زیان میکنند؟!
مشکل سر مرغ است!!؟؟؟
آقایان سوراخ دعا را گم کرده اند؟!!!!!
چه کسانی و چقدر مرغ میخورند؟!
چقدر بر زندگی مردم اثر دارد؟!
راستی آیا اجاره خانه سنگین چیزی هم برای خرید مرغ باقی گذاشته است؟!
چرا به فکر مسکن و خانه و اجاره نشین ها نیستند؟!
چرا گلوی تولیدکنندگان مسکن و محتکران مسکن را نگرفته اند!؟
چرا مالکان دومیلیون واحدمسی خالی را تهدید به ساخت یا واردات خانه نمیکنند؟!
شاید. بله شاید یا خودشان یا نورچشمی هایشان جزو همین طبقه محتکر خانه باشند؟!
و بهتر اینکه : سواره از پیاده خبر ندارد»
دارنده خانه میلیاردی و ویلای آنچنانی درد مسکن را چه میداند چیست؟!
ثواب روانه کردن اشخاص به سفر کربلا از منظر صادق آل عبا (ع)
هشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: . قُلْتُ:
فَمَا لِمَنْ یُجَهِّزَ إِلَیْهِ وَ لَمْ یَخْرُجْ لَعَلَّهُ تُصِیبُهُ لِقِلَّةِ نَصِیبِهِ ؟
قَالَ علیه السلام: یُعْطِیهِ اللَّهُ بِکُلِّ دِرْهَمٍ أَنْفَقَهُ- مِثْلَ أُحُدٍ مِنَ الْحَسَنَاتِ وَ یُخْلِفُ عَلَیْهِ أَضْعَافَ مَا أَنْفَقَهُ وَ یُصْرَفُ عَنْهُ مِنَ الْبَلَاءِ مِمَّا قَدْ نَزَلَ لِیُصِیبَهُ وَ یُدْفَعُ عَنْهُ وَ یُحْفَظُ فِی مَالِهِ
هشام می گوید، از امام صادق(علیه السلام) پرسیدم:
کسی که خودش به واسطۀ بیماری یا مشکلی نتواند به زیارت امام حسین(علیه السلام) برود و در عوض شخصی دیگر را روانه کند(هزینههایش را بدهد)، چه اجری دارد؟
امام صادق(ع) فرمودند:
1 - به ازای هر درهمى که خرج کند، خداوند همانند کوه اُحد برایش حسنه مینویسد.
2- چندین برابر آنچه هزینه کرده را در همین دنیا به او برمیگرداند!
3- بلاهایى را که فرود آمده تا به او برسد، از او میگردانَد و از وى دور میکند و مالش حفظ میشود.
منبع:کامل ایارت، ص123.
#طرح_گسترش_پیاده_روی_اربعین
#اربعین
خاطره ای تکان دهنده از استاد شفیعی کدکنی.
نزدیکی های عید بود، من تازه معلم شده بودم و اولین حقوقم را هم گرفته بودم، صبح بود، رفتم آب انبار تا برای شستن ظروف صبحانه آب بیاورم.
از پله ها بالا می آمدم که صدای خفیف هق هق گریه مردانه ای را شنیدم، از هر پله ای که بالا می آمدم صدا را بلندتر می شنیدم.
(استادکدکنی حالا خودش هم گریه می کند.)
پدرم بود، مادر هم او را آرام می کرد،
می گفت: آقا! خدا بزرگ است، خدا نمیگذارد ما پیش بچه ها کوچک شویم! فوقش به بچه ها عیدی نمی دهیم!.
اما پدر گفت:
خانم! نوه های ما، در تهران بزرگ شده اند و از ما انتظار دارند، نباید فکر کنند که ما
حالا دیگر ماجرا روشن تر از این بود که بخواهم دلیل گریه های پدر را از مادرم بپرسم
دست کردم توی جیبم، 100 تومان بود
کل پولی که از مدرسه (به عنوان حقوق معلمی) گرفته بودم
روی گیوه های پدرم گذاشتم و خم شدم و گیوه های پر از خاکی را که هر روز در زمین زراعی همراه بابا بود بوسیدم.
آن سال، همه خواهر و برادرام ازتهران آمدند مشهد، با بچه های قد و نیم قدشان
پدر به هرکدام از بچه ها و نوه ها 10 تومان عیدی داد؛ 10 تومان ماند که آن را هم به عنوان عیدی به مادر داد.
اولین روز بعد از تعطیلات بود، چهاردهم فروردین، که رفتم سر کلاس.
بعد از کلاس، آقای مدیر با کروات نویی که به خودش آویزان کرده بود گفت که کارم دارد و باید بروم به اتاقش؛
ادامه مطلب
داستان
شفای فرزند و قول نماز اول وقت و نجات از تهمت ی رضا شاه
بربالین دوست بیماری عیادت رفته بودیم. پیرمرد شیک وکراوات زده ای هم آنجاحضور داشت. چند دقیقه بعداز ورود ما اذان مغرب گفتند.
آقای پیرکراواتی، باشنیدن اذان، درب کیف چرم گرانقیمتش را بازکرد وسجاده اش را درآورد و زودتر از سایرین مشغول خواندن نمازشد.!!
برای من جالب بود که یک پیرمردشیک وصورت تراشیده کراواتی اینطورمقید به نماز اول وقت باشد.
بعد ازاینکه همه نمازشان راخواندند، من ازاو دلیل نمازخواندن اول وقتش راپرسیدم!
و اوهم قضیه نماز و مرحوم شیخ و رضاشاه را برایم تعریف کرد.
ادامه مطلب
راه دیگر پیاده روی اریعین | ||
| ||
تصاویر هوایی از زائران اربعین در طریق العلماء | ||
| ||
هرساله تعداد زیادی از بومیان نجف و زائران شهرهای مختلف عراق برای رسیدن به شهر کربلاو شرکت در مراسم عزاداری اربعین حسینی ،مسیر طریق العلماء در کنار رود فرات در بین نخلستان های نجف را پیاده روی میکنند. |
ادامه مطلب
داستان
شفای فرزند و قول نماز اول وقت و نجات از تهمت ی رضا شاه
بربالین دوست بیماری عیادت رفته بودیم. پیرمرد شیک وکراوات زده ای هم آنجاحضور داشت. چند دقیقه بعداز ورود ما اذان مغرب گفتند.
آقای پیرکراواتی، باشنیدن اذان، درب کیف چرم گرانقیمتش را بازکرد وسجاده اش را درآورد و زودتر از سایرین مشغول خواندن نمازشد.!!
برای من جالب بود که یک پیرمردشیک وصورت تراشیده کراواتی اینطورمقید به نماز اول وقت باشد.
بعد ازاینکه همه نمازشان راخواندند، من ازاو دلیل نمازخواندن اول وقتش راپرسیدم!
و اوهم قضیه نماز و مرحوم شیخ و رضاشاه را برایم تعریف کرد.
ادامه مطلب
قرآن و حدیث
آشنایی با نهج البلاغه
عبدالله بن زمعة بن اسود، از شیعیان و یاران حضرت علی ـ علیه السلام ـ بود، گرچه پدر و عمویش در جنگ بدر جزء سپاه شرک بودند و کشته شدند و جدش اسود» از کسانی بود که پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ را استهزاء می کرد، ولی خودش در خط علی ـ علیه السلام ـ حرکت می کرد، و از پیروان آن حضرت بود.[1]
او، در موردی بیشتر از حق خود از بیت المال درخواست کرده و خیال می کرد به خاطر نزدیک بودنش به علی ـ علیه السلام ـ آن حضرت او را بر دیگران مقدم می دارد، ولی امام در پاسخ درخواست او فرمود: انّ هذا المال لیس لی ولا لک، و انّما هی فیئّ للمسلمین، و جلب اسیافهم فان شرکتهم فی حربهم، کان لک مثل حظّهم و الاّ فجناة ایدیهم لا ت لغیر افواههم؛ این ثروت، نه از آن من است و نه از آن تو، بلکه از غنائم جنگی است که مسلمانان با شمشیرهایشان آن را به دست آورده اند. اگر تو همراه آنها بوده ای، همانند آنها سهم داری، و گرنه دستچین آنها برای غیر دهان آنها نخواهد بود».[2]
در اینجا به تناسب موضوع فوق به داستان ذیل توجه کنید: عاصم بن کلیب از پدرش نقل می کند که گفت: در محضر علی ـ علیه السلام ـ بودم که مقداری پول و چیزهای دیگر به عنوان بیت المال از ناحیه ای در ایران آورده بودند، حضرت برخاست و تصمیم تقسیم آن را گرفت، مردم برای دریافت سهمیه خود هجوم می آوردند حضرت برای حفظ انضباط، دستور فرمود: طنابی به عنوان حائل، اطراف اموال کشیدند و جمعیت در آن طرف طناب قرار گرفتند و خود علی ـ علیه السلام ـ داخل طناب شد و دستور فرمود: رؤسای هفت قبیله (که در آن روز در کوفه ست داشتند) حاضر شدند. حضرت سهمیه هر یک از قبائل را به نماینده آنها داد، تا نمایندگان آن اموال را به طور مساوی بین اعضاء قبیله خود تقسیم نمایند در آخر کار، یک قرص نان از داخل ظرف های خالی شده به دست آمد، علی ـ علیه السلام ـ فرمود: همان نان را هفت قسمت کنید و برای هر قبیله ای از قبائل هفتگانه، یک قسمت آن را بگذارید» سپس فرمود: هذا جنای و خیاره فیه اذ کل جان یده الی فیه یعنی: این دستچین من است و بهترینش در میانش می باشد، زیرا هر چیننده، دستش به دهان خودش باز می گردد».[3] و طبق روایت دیگر، امام علی ـ علیه السلام ـ اموال مسلمین را پس از آن که تقسیم می کرد، محل آن را جارو کرده و آب پاشی می نمود سپس خطاب به پول های زرد و سفید می فرمود: یا صفراء غرّی غیری، یا بیضاء غرّی غیری؛ ای دینارهای زرد و درهم های سفید، غیر مرا فریب بدهید» سپس شعر فوق را می خواند و منظورش این بود که: هر کو عمل نکرد و عنایت امید داشت دانه نَکِشت ابله و دخل انتظار کرد نابرده رنج، گنج میسر نمی شود مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد
[1]. مصادر نهج البلاغه، ج3، ص177. [2]. نگاه کنید به خطبه 232 نهج البلاغه از ابو اسحاق همدانی نقل شده: روزی دو زن نزد علی ـ علیه السلام ـ آمدند یکی از آنان عرب بود و دیگری کنیز آزاد شده. امام چند درهم و مقداری غذا به طور مساوی به هر کدام داد، زن عرب اعتراض کرد و گفت: من عرب هستم و این زن عجم است چرا به من بیشتر ندادی؟ امام ـ علیه السلام ـ فرمود: سوگند به خدا من در تقسیم بیت المال فرزندان اسماعیل را بر فرزندان اسحاق، نیز برتر نمی بینم». (بحار، ج41، ص137). [3]. بحارالانوار، ج41، ص136 ـ شعر فوق از عَمرو» خواهرزاده جذیمه ابرش» است، که وی با دوستانش گیاهی از زمین می چیدند، دوستانش سبزی های بهتر را می خوردند، ولی عمرو» سبزی های خوب را در میان آستینش می گذاشت و در آخر کار، آن چه را در آستینش قرار داده بود برای دایی خود آورد و گفت: هذا جنای وخیاره فیه اذ کل جان یده الی فیه» یعنی: این دستچین من است که سبزی های نیکش نیز همراهش می باشد، ولی دوستان من، سبزی های خود را به دهانشان گذاردند و خوردند». امام علی ـ علیه السلام ـ به این شعر، متمثل شد و آن را کنایه از این مطلب گرفت که دست رنج هر کس مال خودش است و به همان اندازه که حق دارد به او می رسد (سفینه البحار، ج1، ص191). علامه مجلسی می گوید: امام علی ـ علیه السلام ـ دنیای (مادی) را طلاق داده بود، وقتی از همه بلاد اسلامی ـ جز شام ـ اموال (بیت المال) فراوان و بسیار می آمد، آنها را بین افراد خود تقسیم می کرد و سپس این شعر را می خواند: هذا جنای و خیاره فیه. (بحار، ج41، ص148).
باسلام به همه دغدغه داران فرهنگ وطن
در عصبانیت نباید قضاوت کرد و تصمیم گرفت. چرا که اگر حق هم باشی ناحق ظاهرخواهی شد.
اصل انتقاد از عملکرد عده ای در تحریم مراسم خودشان، آنهم بخاطر یک حادثه غیر عمدی که در کنار عزت و شرف و اقتدار پدید آمد را نباید زیر سؤال برد. مواظب باشیم جای جنایتکار و مظلوم » عوض نشود. تحریم کنندگان نمک خورده نمکدان شکن » باید پاسخگو و عذرخواه ملت باشند.
صوت مرور فشرده دروس سطوح عالی حوزه علمیه قم
برگزار شده در خرداد 1401
حوزه علمیه امام کاظم علیه السلام
تحت اشراف آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدظلّه
بخش دروس آزاد سطوح عالی و خارج
دروس پایه 7 حوزه علمیه قم
eitaa.com/moroor/116
دروس پایه 8 حوزه علمیه قم
https://eitaa.com/moroor/100
دروس پایه 9 حوزه علمیه قم
https://eitaa.com/moroor/8
دروس پایه 10 حوزه علمیه قم
https://eitaa.com/moroor/130
درباره این سایت